پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،

قسمت پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ??یک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے ک?? اللہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا ہے اور جو چیزیں موجود ہیں ??ور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، اور اللہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی ??ختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی ??مر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔ سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے اور بنی نوع انسان کی ??قدیر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں ??انتے ک?? اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ??یسی باتیں ??ریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی ??مجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر انداز کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی ??بادت اللہ کی ??عوت پر مبنی ہے، اور ان کی ??بادت پر اللہ کا ردعمل حالا?? کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں ??ور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے ک?? یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے ک?? اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔ اشعری اس بات کی ??رف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں ??دا کی ??رف سے دی گئی صلاحیتیں ??ور انتخاب ہوتے ہیں ??ور وہ ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے ک?? ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں ??قسیم کیا: خدا کی ??رف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ اور ایسے رویے جنہیں ??نسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے ک?? انسان کی ??نتخاب کرنے ک?? صلاحیت سے مراد انسان کی ??زاد مرضی کی ??کاسی ہوتی ہے جیسے ک?? سوچ اور ضروریات ??دا کے زیر کنٹرول ہیں۔ انصاری کا ماننا تھا کہ انسانوں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات ??نسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے ک?? اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں ??ور انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان کی مرضی، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں ??ور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور رہنمائی انسانوں کو اچھے اور برے ک?? درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہیں ??و مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی ??رف لے جاتے ہیں۔ محمد عبدو اور دیگر کی قیادت میں ??نی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے ک?? نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیا?? کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے ک?? بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور انسانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی ??فارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافا?? کو جنم دے گا۔

مضمون کا ماخذ : لوٹومینیا

متعلقہ مضامین